“在英語一統(tǒng)天下的媒體事業(yè)中打造出一個華語的天空”。整整用了10年時間，劉長樂打造了一個“三不像”的電視臺——香港人看起來不像香港電視臺、臺灣人看起來不像臺灣電視臺、大陸人看起來不像大陸電視臺的鳳凰衛(wèi)視。但難得可貴的是，對于這三個地區(qū)的中國人來說，鳳凰衛(wèi)視卻是除了本地電視臺以外最值得信賴和看重的華語電視臺。鳳凰衛(wèi)視已經(jīng)成為華語媒體中最具影響力的全球性品牌。
對中國傳統(tǒng)文化景仰并深有研究的劉長樂，在經(jīng)營鳳凰衛(wèi)視時便靈活運(yùn)用了中國傳統(tǒng)文化的高超智慧。正是源自于中國傳統(tǒng)文化的智慧和力量，讓劉長樂有了自己的高遠(yuǎn)目標(biāo)，那就是“在英語一統(tǒng)天下的媒體事業(yè)中打造出一個華語的天空”。
儒家：知其不可為而為之
儒家經(jīng)典著作《論語》中記載了這樣一則故事：“子路宿于石門。晨門曰：奚自？子路曰：自孔氏。曰：‘是知其不可為而為之者與？’”
“知其不可為而為之”是儒家最重要的精神之一，而劉長樂便是這樣一位“知其不可為而為之者”。鳳凰衛(wèi)視誕生地香港，占絕對優(yōu)勢的電視臺是能免費(fèi)收看的亞洲電視和無線電視，鳳凰的進(jìn)入面臨重重壓力；而對于一個來自香港的衛(wèi)星電視臺，在當(dāng)時想進(jìn)入中國內(nèi)地開辟市場幾乎是一件“不可能完成的任務(wù)”。但劉長樂選擇了另辟蹊徑和拾遺補(bǔ)闕。
作為鳳凰衛(wèi)視的另外一位合作方，美國新聞集團(tuán)的傳媒大亨默多克給出的節(jié)目定位是：娛樂娛樂再娛樂。但劉長樂卻堅(jiān)持要走更高風(fēng)險的政治新聞路線。經(jīng)過市場調(diào)查，劉長樂發(fā)現(xiàn)了一個值得驚喜的觀眾群體：大學(xué)生、商人、學(xué)者、政府官員以及關(guān)注時事的市民。這是一個擁有部分權(quán)力、金錢和知識資源的中產(chǎn)階層，他們對政治有著超乎尋常的熱情。而在當(dāng)時的國內(nèi)，國際新聞和臺灣新聞的報道一直是淺嘗輒止，無法滿足這些人的需求。劉長樂于是選擇這兩個大賣點(diǎn)作為鳳凰衛(wèi)視的突破點(diǎn)。1997年9月對黛安娜葬禮的直播，2001年9月對“9.11”事件的迅速持續(xù)的報道，2003年對伊拉克戰(zhàn)爭的直播，2004年3月對臺灣“大選”的深入報道，讓鳳凰衛(wèi)視在內(nèi)地及港臺名聲鵲起。
在創(chuàng)業(yè)時間短、資源不多、人員匱乏、政策嚴(yán)控的情況下，劉長樂率領(lǐng)的鳳凰衛(wèi)視卻常常“知其不可為而為之”。很多重大采訪困難重重，一般的媒體可能早早就放棄了努力，而鳳凰卻往往堅(jiān)持到最后，從而做出了精彩獨(dú)家的報道。劉長樂認(rèn)為，明知不可為而為之，結(jié)果為之以后才發(fā)現(xiàn)可以大有作為。
但劉長樂更深刻領(lǐng)悟和貫徹了儒家的中庸思想，掌握了高超的平衡術(shù)。在狹窄的空間內(nèi)，鳳凰衛(wèi)視舞出了精彩，卻又不觸及政府的底線，既說出了大陸很多媒體不能說的話、做了大陸媒體不能做的事，給了觀眾更多更深更廣的事實(shí)和真相，卻又讓大陸的政府和觀眾覺得：鳳凰衛(wèi)視是站在我們一邊的。
在鳳凰衛(wèi)視的節(jié)目中，有一個節(jié)目叫《和》，受到很大的歡迎�！昂汀笔侨寮椅幕幸环N非常重要的思想，劉長樂很喜歡別人稱他為“和商”。劉長樂說：“如何把全球華人的共同東西提煉出來，然后張揚(yáng)開來，讓全世界的華人在這個旗幟下團(tuán)結(jié)起來，這是我們鳳凰人的使命，我的這個使命感現(xiàn)在是越來越強(qiáng)烈了�！�
道家：順勢而為
當(dāng)然，如果劉長樂一味恪守儒家那種溫和及中庸，則未免顯得有些“迂遠(yuǎn)而闊于事情”了。所以，在實(shí)際操作中，他顯露了更多道家智慧。
首先，在古文中，鳳為陽、凰為陰， “鳳凰”二字便是道家“陰陽結(jié)合”思想的典型呈現(xiàn)，講究追尋天道、順勢而為、是道則進(jìn)、非道則退；其次，對某些具體的事情和難題，劉長樂更有正一派道士那種畫符念咒、驅(qū)鬼降妖的神奇道術(shù)。
劉長樂對中國傳媒總結(jié)過四句話：辦傳媒不是技術(shù)而是藝術(shù)；媒體競爭不像賽跑更像舞蹈；媒體管理團(tuán)隊(duì)不是交響樂而是爵士樂；媒體經(jīng)理人不僅是企業(yè)家，而且更像是政治家。劉長樂覺得，鳳凰衛(wèi)視遇到的最大困難還是相對封閉的市場和觀眾知情權(quán)之間的對抗或者矛盾。鳳凰不僅要制作高質(zhì)量的節(jié)目贏得內(nèi)地觀眾，而且還要謹(jǐn)慎處理新聞報道的內(nèi)容與方式，尤其是敏感的政治新聞。這是一個非常復(fù)雜的問題，需要高超的智慧和道術(shù)。在劉長樂看來，不可逾越的困難，如果和它正面搏擊，那無異于以卵擊石了。劉長樂總結(jié)出了自己獨(dú)特的政治文化內(nèi)涵，為鳳凰制定了智慧游戲十六字令：你無我有，你少我多，你慢我快，你板我活。
基于此種認(rèn)識，鳳凰衛(wèi)視在高層公關(guān)方面做了不少工作。相比于其他華語媒體，鳳凰的合法性和權(quán)威性在相當(dāng)程度上得到了大陸官方的認(rèn)可，所以對其在內(nèi)地的一些采訪采取默許甚至支持的態(tài)度。
佛教：悲憫寬容
最讓劉長樂醉心的，還是博大精深的佛教。佛教以和為貴的理念，尤其令劉長樂折服：“中國佛教沒有排他性，講的是包容，在當(dāng)今世界上很值得好好的弘揚(yáng)�！�
劉長樂較早與佛結(jié)緣，是在1991年創(chuàng)辦“樂天公司”（鳳凰衛(wèi)視的前身）時。公司命名為“樂天”，含有樂觀、達(dá)觀、豁達(dá)、遠(yuǎn)離政治、超凡脫俗之意。創(chuàng)立初期，劉長樂與已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初合作，創(chuàng)辦“中國佛教文化數(shù)據(jù)庫”，用現(xiàn)代電子數(shù)碼技術(shù)儲存佛教資料，將古老、抽象的理念形象化，圖片達(dá)數(shù)萬張，現(xiàn)在全部轉(zhuǎn)入“鳳凰網(wǎng)”。
鳳凰衛(wèi)視啟播8年以來，先后直播了兩岸三地的多次重要佛教活動，例如靈山大佛、天壇大佛和志蓮凈院的開光，以及佛指舍利到臺灣、佛牙舍利來港等等。2004年佛誕，全港佛教界恭迎釋迦牟尼佛真身指骨舍利，以及20件享譽(yù)國際的法門寺一級國寶公開展出，鳳凰衛(wèi)視是協(xié)辦單位。劉長樂認(rèn)為此舉意義重大：“香港近年風(fēng)雨很多，經(jīng)濟(jì)政治情況都很復(fù)雜。佛指舍利來港，對安定民心、教化民心很有幫助。佛是講棄惡從善的，是講以和為貴的；佛是講溫暖人間的，講慈悲為懷的。這是我對佛教的基本理念。” 劉長樂把弘揚(yáng)佛教當(dāng)作實(shí)踐和平的重要工具，因?yàn)樗搅松唐肺幕莫M義主導(dǎo)，又能夠把深厚的文化理念包裝為觀賞性的節(jié)目。
2008年初，劉長樂又推出了《包容的智慧》一書。在書中，劉長樂與人間佛教的開創(chuàng)者星云大師就社會現(xiàn)狀、人生態(tài)度、企業(yè)管理等話題進(jìn)行交流，古老的東方哲學(xué)與現(xiàn)代的都市人生呈現(xiàn)出完美的交融。
每年的春節(jié)，只要劉長樂在北京，大年初一這一天他都會去雍和宮拜佛。而且每年都會擠出時間去一次五臺山。劉長樂認(rèn)為佛是講棄惡從善、慈悲為懷的，即使在最苦難的人間，佛陀所代表的覺悟和慈憫，仍能平等無礙地安撫著人最深的傷痛、觸發(fā)著人最深的希望。
斯大發(fā)展的四大核心要素“人才、管理、資信、品
